Роль культурного наследия в современных этнополитических, этнообразовательных, этноконфессиональных процессах

Одним из показателей уровня интеллектуального потенциала народа является наличие библиотек. В свою очередь, распространение библиотек и книг среди населения связано с развитием грамотности. По некоторым данным, к концу XIX в. Грамотность Ардатовского уезда Симбирской губернии составляла 9,52 %, женской – только 2,28, Спасского уезда Тамбовской губернии – соответственно 11,90  4, 48%, Саранского уезда Пензенской губернии – 16,40 и 1,75, Наровчатского уезда – 10,10 и 3,60 %, Краснослободского уезда – 6,70 и 0,60%, Инсарского уезда Пензенской губернии – 5,96 и 1,73 %  [2, с. 73]. Читать далее →

Буддизм возник в VI веке до н.э. (по другим данным – в VII веке до н.э.) в Индии в условиях разложения родоплеменных отношений и формирования крупных рабовладельческих государств, усиления социального угнетения, падения авторитета жреческой касты брахманов и перехода власти к касте воинов-кшатриев. Отражая интересы последних в борьбе против касты брахманов с их жестким догматизмом и осложненной обрядностью, буддизм формируется как новое религиозное движение, а впоследствии становится мировой религией.
В III в. до н.э. царь Ашока, объединив под своей властью большую часть Индии, предоставил буддизму статус государственной религии. В VI в. н.э. происходит упадок буддизма. В X в. господствующей религией становится индуизм, который ассимилировал идеи брахманизма и буддизма. В XII в. буддизм фактически исчезает в стране своего зарождения. Сейчас его исповедуют лишь несколько процентов населения Индии. Читать далее →

Внедрение в учебный процесс  российских школ дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики» (далее по тексту ОРКСЭ) стало возможным только в постсоветский период. В советской школе об этой важнейшей сфере культуры и, шире, человеческой жизни говорилось чрезвычайно скупо и исключительно в атеистическом ключе, с обязательным негативным подтекстом небезызвестного клейма «опиум для народа». Об этом, в частности, пишет философ В. И. Жданова: «Понятия духа и души были практически вытеснены на периферию философского познания и педагогической практики. Не были востребованы духовные основания как несущие и направляющие моменты общеобразовательного, социокультурного развития и самоопределения личности учащегося, что приводило к искажению направленности и характера его социализации» [2, с. 40]. Читать далее →

Мировой экономический кризис, начавшийся в 1929 году, обострил противоречия, как между ведущими капиталистическими державами, так и внутри этих государств.  В результате противоречий, вызванных кризисом Версальско-Вашингтонской системы к  концу 1930-х годов все более явной становилась неизбежность столкновения интересов государств как в Европе, так и на Востоке. Читать далее →

Одним из малоизученных эпизодов в историческом развитии края, на наш взгляд, является тема крестьянской войны второй половины XVIII века.

Известно, что в это время произошли большие перемены в положении дворянства и крестьян. Привилегии дворянства, распространившиеся на все сферы общественной жизни, достигли высшей точки. В 1762 году, согласно императорскому указу, оно было освобождено от военной и государственной службы, до того считавшейся обязательной. Этот указ «О вольности дворянской» открывал феодалам широкие возможности для хозяйственных занятий в своих имениях. Крепостное крестьянство было низведено до положения рабов. Произвол дворян – крепостников достиг крайних пределов. Читать далее →

«Человек, преданный своему народу, любящий свое отечество, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины». Именно такое определение дает патриотизму С. Ожегов, и оно довольно полно описывает все ключевые моменты, которые необходимы человеку, для осуществления того, что необходимо государству. {3} Читать далее →

Современный образовательный процесс является неотъемлемой частью развития общества. Можно сказать о том, что они находятся в прямой зависимости – если происходят качественные и количественные изменения в обществе, то и меняется программное содержание дисциплин, изучаемых в школе. В наш двадцать первый век мы можем наблюдать, что целесообразно вписались в образовательный процесс уроки цифры и финансовой грамотности, что также вызвано общественным заказом. На смену традиционным формам обучения приходят инновационные, и в целом, инновации становятся неотъемлемой частью нашей жизни. Читать далее →

Великая российская революция 1917 года – одно из ключевых событий XX века, оказавшее громадное влияние на развитие России и всего мира. Среди многочисленных событий важнейшее значение принадлежит 25 октября 1917 года, когда был осуществлен захват телеграфа, Центральной телефонной станции и штурм Зимнего дворца. Читать далее →

В начале ХХ века маньчжурская, иноземная династия Цин, правившая Китаем с 1644 г., установила режим реакции, разгромив даже робкие и умеренные попытки реформ. В 1909 г. на трон был возведен последний в истории император Китая – маньчжур Пу И, которому на тот момент было всего три года. Коронация почти младенца окончательно подорвала авторитет цинской правящей верхушки. По всей стране ширилось протестное движение. Позиции режима еще более ослабило позорное поражение в войне с Японией 1894–1895 гг. Читать далее →

«Пробуждением Азии» называют мощный подъем национально-освободительных движений в странах Востока в начале ХХ столетия. Выделяют несколько основных признаков этого историко-политического феномена. Во-первых, это влияние первой русской революции 1905–1907 гг., которое особенно сильным было в Иране (не случайно многие российские большевики приняли участие в Иранской революции). Во-вторых, это формирование в странах Востока националистических идеологий (например, таких, как пантюркизм в Османской империи, гандизм в Индии, суньятсенизм в Китае). В значительной степени эти идеологии формировались под влиянием западноевропейской интеллектуальной культуры. Историк А. В. Мартыненко применительно к мусульманским странам пишет: «Колонизаторы принесли на мусульманский Восток новые идеи и идеологии, медленно, но верно проникающие в общественное сознание мусульманских социумов. Особенно восприимчивой к новым идейным веяниям с Запада оказалась молодая мусульманская интеллигенция» [4, с. 329]. Читать далее →